Haramnya Bejana Emas dan Perak

Halaqoh 14
Oleh Ust. Abu Ziyad Eko Haryanto, MA 
—————————————————-

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
أَلْحَمْدُ لِلّهِ وَالصَّلاَةُ وَ السَّلاَمُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ سَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.

Ikhwan dan akhwat yang dimuliakan Allāh, kita lanjutkan pada sesi ke-14 ini yaitu masih membahas tentang cara mensucikan kulit binatang yang mati terbunuh tanpa disembelih dengan cara yang benar (syar’i). Binatang yang mati seperti itu hukumnya bangkai namun demikian kulitnya masih bisa dimanfaatkan kalau dia sudah disamak atau dibersihkan dari kotoran dan sisa-sisa daging, kemudian dikeringkan, dibersihkan dan dibubuhi zat yang bisa mengawetkan sehingga tidak timbul bau lagi.

Muallif mengatakan:

وعظم الميتة وشعرها نجس إلا الآدمي

Tulang dan rambut[1] dari bangkai adalah najis kecuali dari manusia (tidak najis)

Karena Allāh Subhānahu wa Ta’āla telah berfirman tentang sucinya jenazah manusia:

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا

“Dan telah Kami muliakan anak Adam (manusia) dan telah Kami bawa didarat dan dilautan dan Kami berikan rizqi mereka dari benda-benda yang suci dan baik dan Kami lebihkan mereka diatas banyak makhluq yang Kami ciptakan dengan beberapa kelebihan. (Q.S. Al-Isra’ : 70)

Manusia memiliki kemuliaan sekalipun dia sudah meninggal, dia tidak najis seperti hewan pada umumnya.

Setelah fashl (bab) ini, muallif membawakan bab baru yaitu:

لا يجوز استعمال أواني الذهب والفضة ويجوز استعمال غيرهما من الأواني

Bab tentang tidak diperbolehkan menggunakan alat-alat rumah tangga (perabotan) yang terbuat dari emas dan perak, apa yang boleh dipakai selain dari keduanya.

Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim dari shahabat Hudzaifah Ibnu Yaman radhiyallāhu ‘anhu, aku mendengar Rasulullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam bersabda: “Janganlah kalian memakai pakaian yang terbuat dari sutra (tebal dan mahal) dan janganlah kalian minum dari bejana (tempat air) yang terbuat dari emas dan perak dan jangan pula makan dari piring yang terbuat dari keduanya karena emas dan perak itu untuk orang-orang kafir di dunia dan untuk kita (kaum muslimin) di akhirat kelak.”[2]

Jadi orang Islam tidak boleh memakai bejana, piring, sendok, gelas dan semacamnya dari perabot rumah tangga yang terbuat dari emas dan perak.

Hikmah pelarangan ini jelas bahwasanya emas dan perak adalah barang mahal dan berharga yang boleh dipakai untuk perhiasan kaum wanita. Namun kalau dijadikan perkakas rumah tangga ini sudah berlebih-lebihan dan tidak memperhatikan hajat faqir miskin, disana banyak orang yang tidak bisa membeli beras, makanan namun orang-orang kaya menggunakan barang yang sangat mahal hanya untuk sekedar tempat makan dan minum.

Dan dikatakan oleh Rasulullāh bahwasanya piring emas dan perak itu untuk orang kafir di dunia, adapun orang Islam tidak boleh menggunakannya karena mereka akan mendapatkannya di akhirat kelak.

Penggunaan barang-barang (perkakas) dari emas dan perak diharamkan secara umum, baik untuk laki ataupun perempuan. Dan kita boleh menggunakan perkakas lain selain emas dan perak, apakah itu tembaga, porselain, kaca, itu boleh dipakai asal bukan terbuat dari emas dan perak.[3]

Zaman dahulu, kalau ada bejana yang pecah maka ditambal dengan perak untuk perekatnya, bolehkah digunakan?

Kata para ulama, kalau sedikit boleh. Namun kalau banyak dan menjadi hiasan, itu hukumnya haram. Apalagi emas, emas secara umum tidak boleh baik sedikit maupun banyak, itu dikatakan haram dan tidak boleh digunakan sekalipun dia sebagai alat perekat, kalau perak masih dibolehkan karena perak harganya jauh lebih murah dibanding emas.

Itu yang terkait dengan bejana dan perkakas yang diharamkan untuk dipakai yaitu yang terbuat dari emas dan perak atau yang disepuh dan dikasih hiasan dengan emas atau perak, bukan karena darurat (perekat atau menembel yang pecah/lubang).

Itu yang bisa kita sampaikan, mudah-mudahan bermanfaat.

بِاللَّهِ التَّوْفِيْقِ وَ الْهِدَايَةِ
وَصَلَّى اللّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ
___________________

Transkriptor                 : Ummu ‘Abdirrahman
Editor/hasyiah             : Farid Fadhillah Abu Abdillah
Murojaah                       : Ust. Abu Ziyad Eko Haryanto M.A.

[1] Para ulama khilaf apakah rambut dari bangkai hewan termasuk najis atau tidak, sebagian berpendapat tidak najis dengan dalil bahwa rambut tidak terasa sakit jika dipotong, tidak ada aliran darah didalamnya. Adapun syaikhul islam zakariya al anshori (ulama madzhab syafi’iyyah) menguatkan pendapat najisnya, karena jika bangkai itu najis dengan sebab kematiannya maka seluruh bagian (tubuhnya) ikut najis. Demikian juga dengan tulang seperti rambut. Adapun manusia, jasadnya tidak najis menurut pendapat rojih dengan sebab kematiannya oleh karenanya rambut dan tulangnya pun tidak najis (Kifayatul akhyar : 41)

[2] Hadits Hudzifah radliyallahu anhu:

«لاَ تَلْبَسُوا الحَرِيرَ وَلاَ الدِّيبَاجَ، وَلاَ تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وَلاَ تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الآخِرَةِ

Hadits riwayat al bukhari: 5426, Muslim : 2067, An nasa’i: 6597

[3]Adapun jika perkakas tersebut terbuat dari permata, batu-batu mulia, berlian dan semisalnya, maka apakah boleh menggunakannya? Para ulama’ syafi’iyyah khilaf dalam masalah ini, sebagian mengatakan tidak boleh karena itu adalah bentuk menghambur-hamburkan harta yang melampaui batas. Sebagian lagi berpendapat tidak harom karena tidak adanya dalil yang melarang dan kembali kepada kaidah asal dari sesuatu itu boleh/mubah. Dan pendapat kedua ini lah yang shohih wallahua’lam. (Kifayatul akhyar : 45)

Tweet

Jangan sampai ketinggalan postingan-postingan terbaik dari Fiqih Islam Lengkap madzab Syafi'i. Berlangganan melalui email sekarang juga:

Atau sobat juga bisa follow Fiqih Islam Lengkap madzab Syafi'i dengan mengklik tombol di bawah ini:

Artikel keren lainnya:

Ditulis oleh Unknown pada tanggal Wednesday, August 5, 2015