Air Musyammas dan Najis

Halaqoh 12
Oleh Ust. Abu Ziyad Eko Haryanto, MA

————————-

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
أَلْحَمْدُ لِلّهِ وَالصَّلاَةُ وَ السَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلُ اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.

Ikhwan dan akhwat yang saya hormati, pada sesi ke-12 ini kita akan lanjutkan pembagian air menurut madzhab Syafi’i.

Setelah kita sebutkan pada sesi sebelumnya bahwa air secara umum dibagi menjadi 4 macam;

ثم المياه على اربعة اقسام:

١. طاهر مطهر غير مكروه استعماله وهو الماء المطلق

1. Air muthlaq, air yang suci dan mensucikan serta tidak dimakruhkan untuk memakainya.

٢. طاهر مطهر مكروه استعماله وهو الماء المشمس

2. Air yang suci dan mensucikan namun dimakruhkan untuk dipakai bersuci, yaitu air musyammas.

Air musyammas adalah air yang terkena sinar matahari yang sangat terik sehingga air itu menjadi panas dan berubah dari sifat aslinya yang disebut air muthlaq. Air muthlaq akan menjadi air musyammas apabila dia berada dalam bejana yang terbuat dari besi atau seng dimana panasnya matahari akan berpengaruh kepada air tersebut dan bisa menyebabkan penyakit jika digunakan.

Hal ini menurut madzhab Asy-Syafi’i. Namun sebenarnya tidak ada dalil yang shahih tentang larangan penggunaan air musyammas. Adapun hadits yang mengatakan “Janganlah kalian memakai air musyammas karena dia bisa menyebabkan barash/sopak (penyakit kulit)” maka hadits ini lemah.[1]

Sebagaimana dikatakan oleh Imam Nawawi dalam Kitab Al-Majmū’, beliau berkata:

أنّ المشمَّس لا أصل لكراهته ولم يثبت عن الأطباء فيه شيءٌ

Bahwasanya tidak ada dalil yang shohih tentang kemakruhan air musyammas dan para dokter (dari sisi kesehatan) juga tidak bisamembuktikan bahwa air musyammas ini menyebabkan penyakit, akan merusakkulit atau merubah kulit menjadi berwarna putih (barash)

فالصواب الجزم بأنَّه لا كراهة فيه.

Yang benar kata Imam An-Nawawi yaitu air musyammas bisa dipakai dan tidak makruh. Dan ini taqrīr dari Imam Nawawi sendiri, dimana Beliau merupakan ulama besar di madzhab Asy-Syafi’i. Dan yang shahih, in syā Allāh, air musyammas itu tidak makruh dan boleh digunakan untuk bersuci, namun sebaiknya ketika panas kita dinginkan dulu supaya tidak menimbulkan efek yang kurang baik terhadap kulit kita [2].

٣. طاهر غير مطهر وهو الماء المستعمل المتغير بما خالطه من الطاهرات

3. Air suci namun tidak bisa membersihkan hadats adalah air yang sudah dipakai untuk bersuci (musta’mal). Dan air yang berubah karena tercampur dengan sesuatu yang suci yaitu :

a. Air yang bekas dipakai bersuci tidak boleh digunakan untuk bersuci sekalipun airnya tidak najis. [3]

b. Air yang dicampur dengan sesuatu yang suci, misal air sirup, air teh, air kopi, air bunga dan lainnya, itu airnya suci namun tidak bisa digunakan untuk bersuci karena dia sudah berubah sifatnya dari air muthlaq.

٤. وماء نجس وهو الذي حلت فيه نجاسة وهو دون القلتين أو كان قلتين فتغير والقلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريبا في الأصح

4. Air yang najis yaitu air yang bercampur najis dan air ini kurang dari 2 qullah[4] (ukuran air) atau air ini 2 qullah (atau banyak (> 2 qullah) tapi terkena misal kotoran manusia) dan berubah baunya, rasanya, warnanya maka ini menjadi najis.

Jika air ini sedikit (1 ember) terkena najis maka otomatis air ini najis. Namun kalau lebih dari 2 qullah (misal air 1 sumur besar) kemudian kejatuhan bangkai misalnya namun bangkai ini tidak merubah bau, rasa dan warna air tersebut maka air ini tetap suci karena Rasulullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam bersabda : Dari ‘Abdullāh Ibnu ‘Umar radhiyallāhu ‘anhumā, dia bertanya kepada Rasulullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam tentang air yang berada di tengah padang pasir atau ditengah tempat yang terbuka kemudian air itu bekas diminum oleh binatang buas atau hewan.

Maka Rasulullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam menjawab :

ٳِذَا كَانَ اْلمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ اْلخَبَثَ

“Apabila air itu (telah lewat dari) 2 qullah maka tidak terkena najis[5]“.

Kalau air sudah lebih dari 500 rithl Baghdadi (2 kullah) maka itu tidak berubah kesuciannya kalau najis itu sedikit dan tidak merubah bau dan rasanya.

Demikian yang bisa kita sampaikan pada halaqoh kali ini.

Mudah-mudahan bermanfaat.

بِاللَّهِ التَّوْفِيْقِ وَ الْهِدَايَةِ.
وَصَلَّى اللّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ

[1] Beberapa hadits yang dijadikan dalil oleh ulama madzhab syafi’i diantaranya adalah hadits Aisyah:Rasulullah ﷺ melarang Aisyah radliyallahu anha dari al musyammas dan berkata sesungguhnya ia menyebabkan penyakit barosh (Daruqutni : 1/38 dan al baihaqqi : 1/6, haditsnya sangat dhoif). Demikian juga hadits ibnu abbas: “Bahwasanya Rasulullah berkata barang siapa mandi dengan air musyammas, maka dia akan tertimpa penyakit. Jangan salahkan siapa siapa kecuali dirinya sendiri”. (Ibnul mulkin dalam khulashoh badrul munir 1/9, beliau berkata hadits ini ghorib sekali dan tidak ada di dalam kitab-kitab yang masyhur) (Kifayatul akhyar : 33-34)

[2] Sebagian ulama syafi’iyyah berpendapat karena menggunakan air yang terlalu panas atau terlalu dingin akan menghalangi seseorang dari menyempurnakan thoharoh sementara kita diperintahkan untuk menyempurnakan wudlu yang merupakan tafsiran dari lafadz al-ishbagh (sempurna) (Hasyiah ‘alal qoulil Mukhtar lisy syaikh sa’diddin al kibi: 50)

[3] Madzhab asy syafi’i berdalil bahwasanya shohabat radliyallahu anhum meskipun mereka sangat memperhatikan masalah agama, mereka tidak pernah mengumpulkan air musta’mal untuk dipakai berwudlu’ kedua kalinya. Jikalau itu dibolehkan tentunya mereka akan menggunakannya dan tidak menggantinya dengan tayammum (khususnya ketika safar).

[4] 2 kullah itu setara dengan 500 rithl baghdady atau menurut ukuran sekarang kira-kira 204 kg. Adapun jika wadah berbentuk kubus kira-kira panjang, lebar dan tinggi sekitar 1.25 hasta atau jika berbentuk sumur dengan diameter kira-kira 1 hasta dan tinggi 2 hasta (Kifayatul akhyar: 41).

[5] Mushonnaf ibnu abi syaibah : 1525, Ahmad: 4961, Abu daud: 63, at tirmidziy: 67, an nasa’iy: 52.

Tweet

Jangan sampai ketinggalan postingan-postingan terbaik dari Fiqih Islam Lengkap madzab Syafi'i. Berlangganan melalui email sekarang juga:

Atau sobat juga bisa follow Fiqih Islam Lengkap madzab Syafi'i dengan mengklik tombol di bawah ini:

Artikel keren lainnya:

Ditulis oleh Unknown pada tanggal Wednesday, August 5, 2015