Muqaddimah Kitab Fathul Qarīb Al Mujīb

Halaqoh 9

Oleh

Ust. Abu Ziyad Eko Haryanto, M.A.
——————–

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَ نَسْتَهْدِيْهُ وَنَتُوْبُ إِلَيْهِ وَنَعُوْذُ باللّهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ الله فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.

الحمد لله على آلائه، والشكر له على توفيقه وامتنانه ونسلم على حبيبنا المصطفى، قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده، وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك

Al Ikhwah wal akhwat a’āzakumullāhu jamī’an, para peserta kajian fiqh yang dimuliakan Allāh

Alhamdulillāh pada kesempatan kali ini, pada sesi yang ke-9 kita akan memasuki kajian dari kitab Syarh Matnu Abi Syujā’ yang dikenal dengan nama Fathul Qarīb Al-Mujīb Fī Syarhi Alfāzhit Taqrīb Lil ‘Allāmah Asy-Syaikh muhammad bin Qāsim Al-Ghazzi.

In syā Allāh pada pertemuan ini dan pertemuan-pertemuan selanjutnya kita akan memulai memasuki matan dari kitab Abu Syujā’ ini yang beliau memberikan pembukaan dengan perkataan beliau :

بسِم اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمْ .الحمد الله ربّ العالمين. وصلّي الله علي سيّدنا محمّد وآلِهِ الطّاهرين وصحابته أجمعين

Beliau membuka kitab yang Beliau tulis dengan memuja dan memuji Allāh Subhānahu wa Ta’āla dan shalawat[1] kepada Nabi[2] kita Muhammad shallallāhu ‘alayhi wa sallam[3] dan kepada keluarganya[4]dan shohabat-shohabatnya seluruhnya [5].

Memulai dengan pujian kepada Allāh Subhānahu wa Ta’āla karena segala sesuatu yang baik, kalau tidak dimulai dengan Bismillāh (karena sebelum hamdalah, beliau menyebutkan Bismillāhirrahmānirrahīm), itu tidak akan sempurna kebaikannya sebagaimana yang disebutkan dalam hadits :

كل أمر ذي بال لم يُبدأ فيه بالحمد لله ، فهو أقطع

“Segala urusan yang bermanfaat (yang bermanfaat), dia tidak akan sempurna dan akan terputus apabila tidak dimulai dengan hamdalah “ [6]

Kemudian beliau mengatakan tentang kenapa ditulis kitab ini (kitab Ghāyatul Ikhtishār dan sering disebut dengan At-Taqrib)

Beliau tulis buku yang sangat ringkas ini dengan nama At-Taqrīb tujuannya adalah untuk memudahkan bagi para pemula yang belajar furu’ al-fiqhiyyah (cabang-cabang fiqh). Dan supaya menjadi salah satu amal yang menyelamatkan dia (penulis) in syā Allāh dihadapan Allāh Subhānahu wa Ta’āla dan bermanfaat bagi para hambaNya dan kaum muslimin, sesungguhnya Allāh Maha Mendengar do’a hamba-hambaNya.

Kemudian Beliau menyebutkan bahwasanya penulisan buku ini pendorongnya adalah sebagian teman-teman Beliau meminta kepada Beliau:

سألني بعض الأصدقاء حفظهم الله تعالى أن أعمل مختصرا في الفقه على مذهب الإمام الشافعي رحمة الله عليه ورضوانه في غاية الاختصار ونهاية الإيجاز ليقرب على المتعلم درسه ويسهل على المبتدئ حفظه وأن أكثر من التقسيمات وحصر الخصال فأجبته إلى ذلك طالبا للثواب راغبا إلى الله تعالى في التوفيق للصواب إنه على ما يشاء قدير وبعباده لطيف خبير

Bahwasanya sebagian dari teman-teman Beliau meminta supaya Beliau membuat/mengarang sebuah kitab fiqh yang ringkas mengikuti madzhab Imam Syāfi’I [7]-semoga Allāh merahmatinya-dengan tulisan yang ringkas dan singkat.Tujuannya untuk mempermudah para pemula dalam menghafal matan yang ringkas ini dan mudah difahami.

Namun demikian, Beliau juga dituntut untuk menulis sebuah kitab yang rinci dengan penjelasan-penjelasan yang rinci juga.

Lalu Beliau mengatakan: “Maka saya penuhi permintaan mereka dengan mengharap ridha Allāh dan taufiq darinya, sesungguhnya Allah Maha Kuasa terhadap segala sesuatu dan Allāh Maha Lembut dan Mengetahui niat-niat hambaNya.

Itulah tujuan awal mula kenapa kitab ini ditulis oleh Beliau.

Demikian. In syā Allāh kita lanjutkan pada pertemuan berikutnya.

وَصَلَّى اللّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ
_______________________________________________________________________

Transkriptor: Ummu ‘Abdirrahman

Editor: Farid Abu Abdillah

Murojaah: Ust. Abu Ziyad Eko Haryanto, M.A.

________________________________________________________________________

[1] Di dalam Q.S. Al Ahzab : 56 allah berfirman:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.”

Sholawat dari Allah kepada Nabi adalah rohmat yang diiringi dengan penghormatan, adapun sholawat dari malaikat adalah permintaan ampun untuk beliau, sedangkan dari yang lainnya pada dasarnya adalah bermakna doa dan juga ibadah (seseorang beribadah dengan sholawat yang dia ucapkan). (hasyiah al baijurri: 40, kifayatul akhyar: 29)

[2] Nabi adalah orang yang di beri wahyu dengan syariat tertentu, beramal dengannya, dan tidak diperintah untuk menyampaikannya. Adapun jika diperintah untuk menyampaikannya maka ia adalah nabi sekaligus rasul (fathul qorib al mujib :11)

[3] Dalam beberapa manuscript tertulis khotamin nabiyyin (penutup para nabi) setelah nama beliau (muhammad) ada juga yang tertulis an nabiiyil ummiy (nabi yang tidak bisa membaca dan menulis).

[4] Al-Imam asy syafi’I berkata yakni keluarga-keluarga beliau yang mukmin dari bani hasyim dan bani al muththolib (fathul qorib al mujib : 11)

[5] Shohabat adalah orang yang berjumpa dengan nabi (di bumi , bukan dilangit atau antara langit dan bumi) dan beriman dengan ke nabian beliau, serta wafat di atas keislamannya (hasyiah al baijurri: 46)

[6] Hadits abu hurairah, shohih ibni hibban. Hadits ini di dhoifkan oleh Imam Al albani dalam al irwa’.

[7] Abu abdillah Muhammad bin idris bin al abbas bin utsman asy syafi’i. Kunyah (nama panggilan) beliau abu abdillah tidak mengharuskan beliau memiliki anak yang bernama abdullah sebagaimana sabda rasulullah : ما فعل النغير ياأبا عمير؟ yakni ketika rasulullah bertanya kepada seorang anak kecil yang dipanggil dengan kunyahnya abu umair tentang perihal burung kecilnya yang mati. Lahir di ghozza tahun 150 H dan wafat pada hari jumat tahun 204 H. Hafal al qur’an ketika usianya 7 tahun, hafal muwaththo’ al imam malik ketika usia beliau 10 tahun, belajar fiqh kepada imam muslim bin kholid as zanji (mufti mekkah ketika itu) dan diijinkan berfatwa ketika usianya baru 15 tahun. Kemudian beliau mulazamah kepada al Imam malik di madinah dan al imam malik mengizinkan al imam asy syafi’i untuk berfatwa juga. Kemudian beliau pergi ke Baghdad dan bertemu dengan ulama-ulama Baghdad dan mengambil ilmu dari mereka. Setelah itu barulah beliau menyusun madzhab fiqih beliau sendiri yang kemudian dikenal dengan al qoul al qodiim. Setelah kembali dari makkah beliau kembali ke Baghdad dan tinggal selama 1 bulan dan akhirnya beliau menuju mesir. Dimesir ini lah beliau membukukan pendapat pendapat fiqh beliau yang baru yang dikenal dengan istilah al qoul al jadid. Dan beliau senantiasa tinggal di mesir hingga wafatnya. Semoga allah meridhoi beliau dan memberikan manfaat akan ilmu warisan beliau kepada kita kaum muslimin. (hasyiah al baijurri 53-54)